冬至诗
南北朝·鲍照
舟迁庄甚笑，水流孔急叹。
景移风度改，日至晷回换。
眇眇负霜鹤，皎皎带云鴈。
长河结瓓玕，层冰如玉岸。
哀哀古老容，惨颜愁岁晏。
催促时节过，逼迫聚离散。
美人还未央，鸣筝谁与弹。
赏析
在上古时期，冬至是新年的开始;在中古时期，冬至与寒食、年节并称三大节，冬至被视为“亚岁”。冬至成为隆重节日，源于汉代，盛于唐宋，相沿至今，民间一直有“冬至大如年”的说法。
所以冬至日更容易使古人感叹时光流逝，年华不在。首联用庄子“无待”和孔子“逝者如斯夫”的典故，接下来用自然界的太阳、日影、霜鹤、云鴈、长河、层冰来表达自然风物的变化，然后哀叹自己容颜的衰老，值此节日却被迫与亲朋离散，眼前缺少一个知音的佳人!
冬至夜作
唐·韩偓
中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。
四野便应枯草绿，九重先觉冻云开。
阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。
赏析
葭jiā，指初生的芦苇。古人在冬至之日还常用葭莩(芦苇里的白色薄膜)之灰来占卜气候，依据的就是华夏音乐理论中的“十二律”。古人烧芦苇薄膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。按照古人的经验，冬至日里，葭灰当从黄钟律管中飞出。首句指的就是“葭灰占律”。“冬至一阳生”，由冬至阳气发动想到早梅开放，枯草变绿，冰冻溶解，——此诗寄托了诗人内心的不安定和对未来的一丝担忧。
冬至后招于秀才
唐·王建
日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。
赏析
阴阳五行学说认为，冬至是阴阳转化的关键节气。在十二辟卦中，此时为地雷复卦。卦象上面五个阴爻，下面一个阳爻，象征阳气初生，故称“冬至一阳生”。所以诗中说“一阳先入御沟春。”全诗透露出一股欣喜之情。
小 至
唐·杜甫
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
赏析
民间将冬至前一天叫做“小至”或“小冬”。“冬至阳生春又来”用的是“冬至一阳生”的典故，六阴剥尽，一阳来复，等待春天的到来。“吹葭六管动飞灰”用的是“葭灰占律”典故。
冬 至
唐·杜甫
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处望三秦?
赏析
汉朝称冬至为“冬节”，官府举行“贺冬”仪式祝贺，并且形成例行假期。“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”是故官府放假休息，军队待命，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访。唐宋时，冬至是祭祀天、祖先的日子，皇帝要率领大臣到郊外举行祭天大典;普通庶民百姓则要祭拜逝去的祖先，外出的人一般都要回家过冬至节，表示年终有所归宿，无故不回家过冬至的人，会被视为不认祖宗的人，所以冬至也就成了合家团聚的日子。
在应该团聚的节日，却长时间作为异地客旅，这首诗表达了因此无奈、哀伤的情感。
至后
唐·杜甫
冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。
梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。
愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。
赏析
民间将冬至后一天叫作“至后”。这首表达的依然是思乡之情。“冬至至后日初长”描述了冬至后白昼变长、黑夜变短的自然现象。“青袍白马”指的是作者当前的幕府生活。“金谷铜驼”代指故乡洛阳，金谷园、铜驼陌都是洛阳的胜地，以此代指洛阳。“棣萼”比喻兄弟，典故出自《诗经·棠棣》：“棠棣之华，萼不韡韡。”
朔旦冬至摄职南郊，因书即事年代
唐·权德舆
大明南至庆天正，朔旦圆丘乐七成。
文轨尽同尧历象，斋祠忝备汉公卿。
星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。
赏析
“朔”指月初一。“旦”指早晨。“大明”指太阳。“南至”是冬至的别称。“文轨”指书写的文字和车子的轨辙，若书同文、车同轨，则天下大一统。
这首诗写的是“冬至郊天”的情景。唐宋时期，冬至是祭天、祭祀祖先的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天也要向父母尊长祭拜。皇帝在冬至这天举行祭天大典，一直延伸到清朝灭亡，甚至在1913年12月23日冬至，中华民国大总统袁世凯在天坛举行了历史上最后一次祭天仪式。
谪官辰州冬至日有怀
唐·戎昱
去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。
此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。
梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。
赏析
“长至”是冬至的别称。作者被贬官辰州，冬至日遥望京城长安，想到报国之难，禁不住泪流。
奉酬中书相公至日圜丘行事合于中书省斋移止
唐·武元衡
郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。
别开金虎观，不离紫微天。
树古长杨接，池清太液连。
仲山方补衮，文举自伤年。
风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。
仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。
赏析
“仲山方补衮”指补救规谏帝王的过失，典出《诗经·大雅·烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”仲山甫是周宣王时的大臣。“文举”指东汉末孔融，字文举。全诗描写了郊庙的庄严和周围的景色，表达自己尽忠皇帝的决心和对朝政的忧心。
冬至后过吴张二子檀溪别业
唐·孟浩然
卜筑因自然，檀溪不更穿。
园庐二友接，水竹数家连。
直取南山对，非关选地偏。
卜邻依孟母，共井让王宣。
曾是歌三乐，仍闻咏五篇。
草堂时偃曝，兰枻日周旋。
外事情都远，中流性所便。
闲垂太公钓，兴发子猷船。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。
停杯问山简，何似习池边?
赏析
“王宣”指王粲，字仲宣。“闲垂太公钓”用姜太公钓鱼、愿者上钩的典故。“兴发子猷船”用的是王子猷“雪夜访戴”的典故。
“停杯问山简，何似习池边?”这一联典出《世说新语·任诞》，山简做荆州刺史的时候，经常外出痛饮，有人为他编了一首歌谣，山简经常醉，径直去高阳。日落倒卧车中归，酩酊大醉无所知。忽而又能起骏马，倒戴白接帽。挥手问葛强，比你这并州人怎么样?高阳池，即习池，又叫习家池;葛强，山简手下的爱将，并州人。后以“山简醉”为醉酒之典。这里，诗人化用山简的“歌谣”，表达了诗人怀古之幽情，醉酒之豪放。
这首诗表现了孟浩然过吴张二子檀溪别业时那种“喜乐放逸，笃好林薮”的窃慕心态和“出仕”与“退隐”的矛盾痛苦。
至日登乐游园
唐·裴度
阴律随寒改，阳和应节生。
祥云观魏阙，瑞气映秦城。
验炭论时政，书云受岁盈。
晷移长日至，雾敛远霄清。
景暖仙梅动，风柔御柳倾。
那堪封得意，空对物华情。
赏析
“验炭”指的是古人“冬至悬土炭”的习俗，《史记》载：“冬至，短极，悬土炭。”就是说，在冬至前三日，悬土炭于天平木杆两端，让两边轻重刚好平衡，到了冬至日，阳气至，炭那边就会重，而夏至日阴气至，则土重。很明显，这个简单小游戏的原理在于吸水与否，古人是这样解释的：“阳气为火，阴气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。”全诗有一种自得与惋惜相融合的大唐情调。
唐·韦应物
理郡无异政，所忧在素餐。
徒令去京国，羁旅当岁寒。
子月生一气，阳景极南端。
已怀时节感，更抱别离酸。
私燕席云罢，还斋夜方阑。
邃幕沉空宇，孤灯照床单。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。
川途恍悠邈，涕下一阑干。
赏析
古人说阳气生于子月，所以“子月生一气”。“阳景”指阳光。全诗表达对亲友的怀念之情。
冬至宿杨梅馆
唐·白居易
十一月中长至夜，三千里外远行人。
若为独宿杨梅馆?冷枕单床一病身。
赏析
“长至”是冬至的别称。用“长至”对“远行”，联想到冬至节日亲人团聚，“独宿”、“冷枕”、“单床”和“病身”刻画出凄凉的景象。
邯郸冬至夜
唐·白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
赏析
不写自己如何思念家人，却猜想家中亲人是如何想念自己，这手法被后来李商隐《夜雨寄北》继承和深化：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”白居易诗中“抱膝”二字，活画出枯坐的神态;“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”;一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
冬至夜
唐·白居易
老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。
三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。
赏析
“濩落”的意思是空廓无用，大而无当。全诗表达一种消沉低落的情绪。“心灰不及炉中火，鬓雪多于砌下霜。”这联的意思是我心如死灰，不如炉中之火还在熊熊燃烧;已届老年，两鬓的白发多于阶下的秋霜。比喻恰切，措词工巧。
冬至夜怀湘灵
唐·白居易
艳质无由见，寒衾不可亲。
何堪最长夜，俱作独眠人。
赏析
由眼前的“寒衾”想到远方的“艳质”，由自己的独眠想到对方的独眠，全诗弥漫着一种依恋的柔情。
冬至日遇京使发寄舍弟
唐·杜牧
远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。
樽前岂解愁家国，辇下唯能忆弟兄。
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
赏析
“双鲤”指信函，代指书信，用两块木板刻成鱼形，一底一盖，把书信夹在里面。“一阳生”借指节气冬至。“辇下”借指京城。“姜被”借指棉被，典出《后汉书·姜肱传》：姜肱与兄弟友爱，常共被而眠。“晏裘”借指衣服，春秋时晏耍以节俭力行著称，着苴布之衣、麋鹿之裘。
冬至宿斋时郡君南内朝谒因寄
唐·权德舆
清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。
赏析
“郡君”是古代妇人的称号，唐代四品官的母亲或妻子称为郡君，宋元以后则只有宗室女才可以称为郡君。全诗表达一种相濡以沫的情愫。
冬至酬刘使君
唐·殷尧藩
异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。
渐喜一阳从地复，却怜群沴逐冰消。
梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。
赏析
诗人出门在外，冬至夜思家而不能眠，故乡是那样的遥远而又亲近，面对梅花吐蕊，音乐和欢宴只能更让人思乡。
唐·皎然
亚岁崇佳宴，华轩照渌波。
渚芳迎气早，山翠向晴多。
推往知时训，书祥辨政和。
从公惜日短，留赏夜如何。
赏析
寒江吟
唐·孟郊
冬至日光白，始知阴气凝。
寒江波浪冻，千里无平冰。
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。
荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
烟舟忽自阻，风帆不相乘。
何况异形体，信任为股肱。
涉江莫涉凌，得意须得朋。
冻水有再浪，失飞有载腾。
一言纵丑词，万响无善应。
取鉴谅不远，江水千万层。
何当春风吹，利涉吾道弘。
赏析
所谓“郊寒岛瘦”，孟郊的诗追求“瘦”、“硬”，这首诗由描写萧杀的自然现象延伸到述说人世艰难，最后呼吁弘道。
冬至吟二首
宋·邵雍
何者谓之几，天根理极微。
今年初尽处，明日未来时。
此际易得意，其间难下辞。
人能知此意，何事不能知。
一阳初动处，万物未生时。
元酒味方淡，太音声正希。
此言如不信，更请问庖牺。
赏析
邵雍是北宋著名理学家和易学家，这两首《冬至吟》实是说理诗。“天心”代表生命的本相，“无改移”就是没有动过。“一阳初动处”是生命的根源，“万物未生时”，就是禅宗所谓的“本来无一物”，归根曰静，静曰复命。心火开始温暖脾土，也好象春天来临可以播种万物，大地开始复苏。
冬至展墓偶成
宋·杜范
至日冲寒扫墓墟，凄然一拜一欷嘘。
蓼莪恨与云无际，常棣愁催雪满裾。
误落世尘惊日月，谩牵吏鞅废诗书。
回头更看诸儿侄，门户支撑正要渠。
赏析
“渠”，方言，他。朱熹《活水亭观书有感》：“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”全诗借冬至扫墓抒发心中忧世伤时的情感。
冬至感怀
宋·梅尧臣
衔泣想慈颜，感物哀不平。
自古九泉死，靡随新阳生。
禀命异草木，彼将羡勾萌。
人实嗣其世，一衰复一荣。
赏析
“勾萌”指草木初发的嫩芽，曲形称为“勾”，直形称为“萌”。诗人由去世的亲人想到人与草木的不同，年轻人的荣同时意味着老年人的衰。“自古九泉死，靡随新阳生。”古人有重病之人熬不过冬至的说法，因为冬至一阳来复，对重病之人来说就是“回光返照”。
冬至日得师厚宋次道中道书
宋·梅尧臣
人同一阳至，泪向八行多。
朋意今犹在，年华恨似过。
看看四十九，应笑此蹉跎。
赏析
冬至日独游吉祥寺
宋·苏轼
井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。
何人更似苏夫子，不是花时肯独来。
赏析
“荄”指草根。“井底微阳回未回”指冬至后阳气回升，《月令》：“冬至水泉动。”按传统说法，冬至节气依次有三种物候现象：1、蚯蚓结。传说蚯蚓是阴屈阳伸的生物,冬至虽然阳气已生长,但阴气仍然十分强盛,土中的蚯蚓蜷缩着身体,弯弯曲曲,如同打结了一般。2、麋角解。古人认为糜的角朝后生,为阳,而冬至一阳生,糜感应阳气,角渐渐消退。麋与鹿同科，却阴阳不同，鹿是山兽属阳，麋喜爱水泽，并且麋的角朝后生，所以古人称麋为阴兽，“冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角”。而鹿则是在夏至时感受阳气渐退而解角。解角，就是鹿角脱落的意思，每年交配期结束，为了保存能量，公麋鹿们就把它们漂亮的角脱落下来，到春暖花开的时候，头顶又会鼓出两块来，再过三四个月的时间，这两个鼓包就会长成公麋鹿英姿飒爽的角。3、水泉动。由于阳气初生,所以此时山中的泉水渐渐可以流动。
冬 至
宋·朱淑真
黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。
葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。
八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。
已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。
赏析
“黄钟应律好风催”和“六管飞葭动细灰”用的是“葭灰占律”的典故，古人烧芦苇薄膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候，某一节候到，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。按照古人的经验，冬至日里，葭灰当从黄钟律管中飞出。据《史记·封禅书》的记载，“八神”为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主，对“八神”的崇拜“自古而有之，或曰太公以来作之”，秦始皇和汉武帝东游海上，都曾祭祀“八神”。全诗描写物候现象，冬葵的影子此时达到最长，梅花也试探着在小寒之前开放，“八神”占卜预示今年为风调雨顺之年——表达对春天的向往。
辛酉冬至
宋·陆游
今日日南至，吾门方寂然。
家贫轻过节，身老怯增年。
毕祭皆扶拜，分盘独早眠。
惟应探春梦，已绕镜湖边。
赏析
陆游这首诗写了自己老年的心境和贫穷的生活，同时从诗中也可以看出当时冬至作为节日的重要性，家家祭祖，一般人家也不例外。
冬至日天庆观朝拜，云日晴丽，遥想郊禋庆成
宋·范成大
淅淅霜风不满旗，紫烟黄气捧朝曦。
五更贯索埋光後，万里钩陈放仗时。
留滞周南无旧事，布宣汉德有新诗。
赏析
天庆观始建于唐代，原为开元寺，北宋时被改成道观，称之为“天庆观”。冬至日还是道教中元始天尊的诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。元始天尊是道教中的最高尊神，位列三清，类似于民间传说的盘古，是传说中的创世之祖。冬至这天，道观举行盛大法会，庆贺元始天尊诞辰。
冬至夜发峽州舟中作
宋·范成大
舟中万里行，灯下一阳生。
不减在家好，都忘为旅情。
霜干风愈劲，云淡月微明。
况有诗兼酒，樽前莫问更。
赏析
在旅途中的范成大写的这首冬至诗看似洒脱，实际仍有一种淡淡的寂寞感等待派遣。
至日早雪时郊祀毕壬寅之一
宋·晁说之
雪覆紫坛天意得，风生绛节颂声长。
旧游鵷鹭浑如梦，寂对山河忽若狂。
罪籍半除犹望赦，渔阳遗种被恩光。
赏析
古人往往以冬至日的天气好坏，来预测往后的天气：“冬至黑，过年疏;冬至疏，过年黑。”这句话的意思是，冬至这天如果是阴天的话，过年那天就是晴天;而如果冬至那天是晴天的话，过年那天就有可能是阴天，甚至下雪。古人甚至还以冬至节气在一月中的位置，来预测往后的天气：“冬至在月头，要冷在年底;冬至在月尾，要冷在正月;冬至在月中，无雪也没霜。”这句话说的是，如果冬至在一个月的开始几天，年底就会冷;而如果冬至在月尾的话，正月就会很冷;但冬至在月中的话，就不会下雪也不会下霜。晁说之这首诗记录了这个冬至天不好，下雪了。全诗表达的还是渴望摆脱客居生活，回返自由天地的心情。
满江红·冬至
宋·范成大
寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。
新阳后、便占新岁，吉云清穆。
休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。
笑强颜、风物岂非痴，终非俗。
昼永，使眠熟。
门外事，何时足。
且团奕同社，笑歌相属。
著意调停云露酿，从头检举梅花曲。
纵不能、将醉作生涯，休拘束。
赏析
这首词是强颜欢笑、诗酒娱乐的排遣之作。
冬至日
宋·苏辙
阴阳升降自相催，齿发谁教老不回。
犹有髻珠常照物，坐看心火冷成灰。
酥煎陇坂经年在，柑摘吴江半月来。
官冷无因得官酒，老妻微笑泼新醅。
赏析
苏辙的个性不像苏轼那么多变灵活，但是也有一种特有的冷静和自得。这首诗虽有两个“冷”字，但是并不枯寂，有一种稳稳的自足。
和圣制冬至
宋·晏殊
吉序冠三正，民时顺盛成。
岁穰千亩实，气爽六符平。
肆乐遵年律，迎长蔼颂声。
云浓燕雁度，雪霁楚兰荣。
异域梯航集，诸侯篚贡盈。
尧仁敷万有，同此一阳生。
赏析
“六符”指三台六星的符验，后成为称颂朝廷或辅臣之词。这首诗除了歌功颂德就是歌功颂德，用词华丽。
冬至祀先有感
宋·赵仲修
井臼辛勤又一年，仗谁齎恨到重泉。
离骚空纪高阳后，蓝缕过如蚡冒前。
终亦有人分鼠璞，只今无俸置豚肩。
男儿七尺须如戟，独掩蓬蒿扫纸钱。
赏析
“蚡冒”指楚蚡冒，春秋时楚国国君。“鼠璞”指未腊制的鼠，后用来指低劣的有名无实的人或物。“豚肩”指猪腿。全诗有一种郁郁不平之气。
西江月
宋·张抡
冬至一阳初动，鼎炉光满帘帏。
五行造化太幽微，颠倒难穷妙理。
遇此急须进火，速修犹恐迟迟。
茫茫何处问天机，要悟须凭师指。
赏析
张抡乃是一个居士，这首诗大致借“冬至一阳生”、“五行”等说法来谈修炼。
宋·汪宗臣
候应黄钟动，吹出白葭灰。
五云重压头上，潜蛰地中雷。
莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。
欲识天心处，请问学颜回。
冷中温，穷时达，信然哉。
彩云山外如画，送上笔尖来。
一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。
官路春光早，箫落数枝梅。
赏析
“候应黄钟动，吹出白葭灰”用的还是“葭灰占律”的典故。“五云重压头上，潜蛰地中雷”是形象化地描述地雷复一卦，初爻为阳爻，其它五爻为阴爻，初爻如同潜蛰的地中雷，等待时机冲破上面的五云(五个阴爻)，也就象征着冬至一阳初动。这首词的后半阙由说易理变成说人世通达的应用。
春从天上来·冬至日
元·王丹桂
兔走乌奔。竞西没东生，四序潜分。
亚岁方迎，万户千门。欢笑共庆良辰。
暗推移晷运，正南檐、爱日初新。
考丰凶，会银台占候，史笔书云。
玄元大哉造化，渐梅蕊飘香，槛竹偷春。
坦坦幽人，百福咸臻，默默养浩全真。
体冲和妙道，自然理、斡运蒙屯。
岁功成，六阴爻始尽，复建阳。
赏析
“亚岁”是冬至的别称。王丹桂是全真道士，这首词说的是时间推移、占候吉凶都体现了玄元造化和冲和妙道。
江城子·龙阳观冬至作
元·尹志平
六阴消尽一阳生。暗藏萌。雪花轻。
九九严凝，河海结层冰。
二气周流无所住，阳数足，化龙升。
归根复命性灵明。过天庭。入无形。
返复天机，升降月华清。
夺得乾坤真造化，功行满，赴蓬瀛。
赏析
尹志平是全真道士，丘处机的弟子，全真道第六代掌教宗师，和金庸武侠小说中的形象大大不同。这首词说的是修道悟道，功行圆满后羽化飞升。
长安冬至
明·董其昌
禁钟乍应云门曲，宫树先驱黍谷寒。
台上书祥传太史，斋居问礼向祠官。
纷纷双阙鸣珂下，未觉玄关闭独难。
赏析
“鸣珂”本意是显贵者所乘的马以玉为装饰，马行走就发出声响，后来引申指居高位。“玄关”指住宅入门处与正厅之间的空间。这首诗作者表达在一片喧闹的京都，自己独享清净的自得和满足。
九九消寒歌
一九二九不出手;三九四九冰上走;
五九六九沿河看柳;
七九河开，八九雁来;
九九加一九，耕牛遍地走。
赏析
从冬至开始，就进入俗话说的“数九”寒天了。也就是说，冬至是“数九”的开始，也就是通常说的“交冬数九”。“数九”又称“冬九九”，俗称“交九”，是我国北方旧时流行的一种杂节气。数九寒天，从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，即为“出九”，“九尽桃花开”，天气就暖和了。
九九消寒图诗
清·王之瀚
一九冬至一阳生，万物自始渐勾萌，
莫道隆冬无好景，山川草木玉妆成。
二九七日是小寒，田间休息掩紫关，
千家共盈享年福，预计来年春不困。
三九严寒水结冰，钓罢归来蓑笠翁，
虽无双鲤换新酒，且见床头樽不空。
四九雪铺满地平，溯风冽冽起新晴，
朱绨公子休嫌冷，总有樵夫赤足行。
五九元旦一岁周，茗香酿酒答钟麻，
太平天子朝元日，万国衣贯拜冕旒。
六九上元佳景多，满城灯火迎星河，
寻常巷陌皆车马，到处笙歌表太和。
七九至数六十三，堤边杨柳若含烟，
红梅几点传春讯，不待东风二月天。
八九风和日日迟，名花先发向阳枝，
即今河畔冰开日，又是渔翁垂钓时。
九九鸟啼上苑东，青春草色含烟蒙，
老农教子耕宜早，二月中天起卧龙。
赏析
旧时，民间流行填“九九消寒图”以供消遣。“九九消寒图”也许形式有异，或是寒梅，或是九体对联，又或者是双钩描红书法，但意思却都差不多，都是每天填一笔，或者是一朵花，直到九九之后春回大地，一幅“九九消寒图”也就大功告成了。清朝道光年间，山东潍坊有位名叫王之瀚的文人，在前人的基础上，写就了这组“九九消寒图诗”，九首绝句分别写在八十一格的“八卦爻象图”内。这组“九九消寒诗”不仅介绍了节气段的气候特点，还叙述了民情风俗及农事活动，被世人称之为农村的“数九科教诗”。